“Философия антропологии”. Ф.И. Гиренок.
25 Апр 2009 Философия антропологии
1. Два взгляда
На мир можно смотреть двояким образом: извне или изнутри. Извне — значит со стороны, издалека, как если бы мы были посторонними. Эту посторонность нам обеспечивает сознание, существование которого создает дистанцию, промежуток между миром и человеком. Само сознание и есть этот промежуток.
Сознание и самость. Ф.И. Гиренок.
25 Апр 2009Сознание и Самость.
Сегодня все еще встречаются люди, которые увлекаются аналитической философией. Влекомый общим потоком, я прочел Д. Деннета «Виды психики» и пришел к выводу, что мне не нравится его путь понимания сознания. Почему?
Ф.И. Гиренок: “События и смыслы”
25 Апр 2009 Ф.И. Гиренок События и смыслы
[...]
“Слово и смысл”. Ф.И. Гиренок.
25 Апр 2009Ф.И. Гиренок Слово и Смысл
1. Абсурд и слово
Абсурд, как медуза Горгона. Никто не может выдержать его взгляда. Все уклоняются от встречи с Абсурдом. И только одному существу не удалось уклониться. Человек – это плата за неудачу, за неумение уклониться от встречи с Абсурдом.
“Смысл и бессмыслица”. Ф.И. Гиренок.
25 Апр 2009Ф. И. Гиренок “Смысл и бессмыслица”
«Смысл» – это способ существования души человека. Если он есть, то значит все в порядке с душой. Она нашла в себе место миру, а мир нашел в себе место твоей душе. Мир принял тебя, а ты принял его, но на каких-то условиях. Если эти условия не выполняются, то душа заболевает. [...]
Сартр: ” Позитивный взгляд на дефицит бытия”. Ф.И. Гиренок.
25 Апр 2009 Позитивный взгляд на дефицит бытия.
Воздушный пузырь экзистенции может мыслиться как элемент двусторонней устроенности мира. То есть дело не в будущем, а в двусторонности всякого мира. Всегда есть две стороны. Одна видимая. Другая – невидимая. Одна техническая. Другая магическая. И каждому нужно быть в [...]
Ф.И. Гиренок “О сознании”. (философский факультет МГУ)
21 Апр 2009О сознании.
Обычно сознание понимается как сознание «о». Откуда же у сознания появляется это «о»? Ведь порядок идей сознания не отражает порядок вещей реального, а вещи реального – не копии идей сознания. Это «о» в сознании от языка. Язык же по существу своему является пространственным и предметным. «О» сознания [...]
Ф.И. Гиренок “Два подхода к антропологии”. (философский факультет МГУ)
21 Апр 2009Два подхода к антропологии.
Поворот к антропологии выявил два противоположных подхода к человеку. Один из них представляет Выготский. Другой – Мамардашвили. В горизонте Выготского возник Ильенков. Рядом с Мамрдашвили – Поршнев.
Антропология духовности Николая Бердяева. Ф.И. Гиренок. (философский факультет МГУ)
09 Апр 2009 Антропология духовности Н. Бердяев.
Философский талант Н. Бердяева реализовался в двух его лучших работах: в «философии неравенства» и «Новом средневековье». антропология же Бердяева не блещет изыском и новизной, но некоторые её тезисы могут быть интересны.
Вопросы к экзамену по спецкурсу «Онтологическое измерение человека».(философский факультет)
29 Март 2009Проф. А.Н.Павленко
Вопросы к экзамену по курсу «Онтологическое измерение человека»
1. Структура бытия. Понятие «Прописи бытия».
Вопросы к экзамену по спецкурсу “ФИЛОСОФИЯ КИНО: ОТ РЕАЛЬНОСТИ К ОБРАЗУ”.
29 Март 2009ФИЛОСОФИЯ КИНО: ОТ РЕАЛЬНОСТИ К ОБРАЗУ
Составила Постникова Т.В.
Экзамен по курсу будет состоять из (1) оценки за эссе и (2) ответа на экзаменационные вопросы.
Павленко Андрей. Современная космогония: между нововременной и античной рациональностью. (об антропном принципе)
28 Март 2009
В настоящей главе будет предпринята попытка свести воедино те общие тенденции космологического познания, которые были обнаружены в предыдущих разделах книги.
Павленко Андрей “Вселенная из «ничего» или Вселенная из «небытия»”
28 Март 2009Павленко А.Н.
Вселенная из «ничего» или Вселенная из «небытия»:Постановка проблемы.
Введение
Павленко Андрей “Возможность техники” Текст для курса “Онтологическое измерение человека”
25 Март 2009Возможности техники.
Часть 3.Прописи бытия
(Вопрос о временн?й сущности современной техники)
3.0. Самоочевидные предрассудки и «цивилизьяна»
Программа спецкурса кафедры философской антропологии: “ФИЛОСОФИЯ КИНО: ОТ РЕАЛЬНОСТИ К ОБРАЗУ”
25 Март 2009Составила преп. Постникова Т.В.
1. Цели курса
Спецкурс предназначен для студентов 3 и 4 курса кафедры философской антропологии и проблем комплексного изучения человека и призван:
Вопросы к экзамену по курсу «Антропология европейского театра» (философский факультет)
24 Март 20091.Рождение представления. Понятие о «представлении».
2.Исторические свидетельства происхождения «представления»: поэтическое,
3.Лингвистическое, эпистемологическое.
Кант по Гиренку. Проблема соотношения воображения и мысли. (И. Кант. «Антропология с прагматической точки зрения»). (философский факультет))
20 Март 2009Специфика вопроса в следующем: в данной работе мало что сказано о соотношении воображения и мысли. Вообще, эта проблема разрабатывалась в предшествующих трех «Критиках», в «Антропологии» только краткие, уже сделанные выводы, поэтому большая часть ответа по «Критике чистого разума». Есть еще статья из инета плюс размышления уважаемого лектора.
Психофизическая нейтральность. Понятие действия у А. Гелена.(4-й, 5-й курс, отделение философии)
20 Фев 2009Ему принадлежит много сочинений о человеке. Главное из них — «Человек. Его природа и его место в мире» (1940). Концепция Гелена изначально строится на противопоставленности ко всем метафизическим системам, к числу коих принадлежат и учения обоих основоположников Ф. а. Критерий прост: метафизична всякая теория, которая строится на таких абстракциях, как «душа», «воля», «дух» и т. [...]
Материалы по курсу Ф.И.Гиренка (5-й курс, 4-й курс отделение философии). Кожев, Бодрийяр, Флоренский, Достоевский, Марр, определения дипластии,депривации
20 Фев 2009КОЖЕВ
Отвергая традиционные интерпретации Гегеля, которые видели в его философии развитую систему спекулятивного идеализма, основанную на понятии Бога, К. указывает, что за понятиями абсолютного духа стоит человек и его конкретная история. Разделяя ряд положений философии Хайдеггера – в частности, идеи “человека в мире” и “человека вне мира”, – К. трактовал “Ничто” как “несуществование”, отмечая при этом, [...]
«Другой» как антропологическая проблема философии (сравнительный анализ концепций Э. Гуссерля, Ж.-П. Сартра).(4-й, 5-й курс, отделение философии). По Гиренку.
20 Фев 2009«Другой» как антропологическая проблема философии
(сравнительный анализ концепций Э. Гуссерля, Ж.-П. Сартра).
Феноменология сознания Гуссерля имеет дело лишь с феноменами как данностями сознания, которые представляют собой интенциональный поток чистого переживания сознания. Феномен дан как «сознание о…» своем предмете, идее и т. д. Как сознание коррелятивно вещи, так и в соответствии с установкой трансцендентальной философии – вещь коррелятивна [...]
Анторопологический символизм Кассирера.(4-й, 5-й курс, отделение философии) По Гиренку
20 Фев 20091.Анторополоеический символизм Кассирера.
В «Философии символических форм» 1923–1929 и других работах Кассирер анализировал функции языка, мифа и религии, искусства и истории как «символических форм», через которые человек обретает понимание самого себя и окружающего мира, так что сам человек определяется как «животное, создающее символы».
Понятие совместного мира и антропологические законы Х. Плеснера. (4-й, 5-й курс, отделение философии)
20 Фев 20091. Понятие совместного мира и антропологические законы Х. Плеснера
Основные сочинения: “Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию” (1928), “Единство чувств” (1923), “Смех и плач” (1941). П. видел задачу философской антропологии как специальной научно-философской дисциплины в выявлении той базисной структуры человеческого бытия, которая была бы способна объяснить все специфические свойства и характеристики человека.
Проблема сознания, знака и символа.(4-й, 5-й курс, отделение философии) По Гиренку
20 Фев 2009Проблема сознания, знака и символа.
Знак определяется двояко: означаемым и означающим. Знак связан с внутренним словом. Знак – то, что знают автоматически, символ – то, что понимают (он несет личностный смысл).
Употребляя знаки, мы не анализируем их. Язык мы используем автоматически, а речь осмысляем (поэтому возникает косноязычие). Знак связан со значением и знанием, а символ – [...]
Смысл смены антропологических знаков в философии Фейербаха.По Гиренку. (философский факультет)
20 Фев 20091.Смысл смены антропологических знаков в философии Фейербаха
Итак, Гегель заменил человеческое познание в качестве предмета философии развитием Мирового Разума. Но именно против этого и выступил Л.Фейербах. Он повел борьбу против гегелевского панлогизма. В своем программном сочинении “Основы философии будущего” (1843) Л.Фейербах ставил во главу угла не человеческое познание, но целостного человека.
Фуко об антропологическом сне философии. (философский факультет) По Гиренку.
20 Фев 20091. Фуко об антропологическом сне философии
Углубление этой идеи принадлежит Мишелю Фуко, философу, который рассмотрел познание в исторической перспективе и показал, как формируются в толще культуры различного рода дискурсы, основополагающие человеческие способы воззрения на мир, способы оперирования миром, насколько тесно они связаны со временем и местом, с генезисом Я, с властью.
Методичка по философской антропологии
19 Фев 2009МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. М.В. ЛОМОНОСОВА
Философский факультет
Кафедра философской антропологии
и комплексного изучения человека
программа курса
Вопросы к экзамену по классической и неклассической антропологии (философский факультет).
19 Фев 20091. Каковы основные направления и течения в современной отечественной философской антропологии? Кратко охарактеризовать концепты и критически проанализировать их.
2. Бердяев: Что изучает философская антропология? Почему свобода предшествует человеку? Что значит быть собой?
3. Франк: Можно ли человека помыслить вне связи с Богом? Раскройте концепт симфонического человека.
“Многоликая глобализация” П.Л. Бергера, С.П. Хантингтона. Читать on-line краткий конспект книги.
18 Фев 2009Данная работа представляет собой сборку статей на тему: протекание глобализационных процессов в различных странах мира. Написаны статьи представителями определенной культуры, к которой они сами принадлежат. В качестве примеров выбраны 10 стран: Китай, Тайвань, Япония, Индия ( т.е. страны Азии), Германия, Венгрия ( страны Европы) ЮАР, Чили ( выделяются в отдельную группу, как примеры глобализации [...]