Методичка по философской антропологии
Автор: ФилоСОФИЯ | 19 Фев 2009
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. М.В. ЛОМОНОСОВА
Философский факультет
Кафедра философской антропологии
и комплексного изучения человека
программа курса
Философская антропология
Планы занятий общего годичного курса для студентов философского факультета
(4 курс II семестр, 5 курс I семестр)
Составители – проф. Гиренок Ф.И., преп. Ростова Н.Н.
Москва, 2008
2
Введение
IV курс (8 уч. семестр)
Тема 1. Теоретические проблемы философской антропологии
Классический и синергетический образы мира.
Обзор современного состояния дел в философской антропологии: а) аналитическая антропология
(В. Подорога); б) антропология перехода (С. Смирнов); в) антропология границы (С. Хоружий); г)
антропология невозможного (Ф. Гиренок); д) концепт В. Варавы; е) визуальная антропология.
Литература
Подорога В. Феноменология тела, М., 1995.; Метафизика ландшафта, М., 1993; Мимесис, М., 2005.
Смирнов С. Человек перехода, Новосибирск, 2003; Антропология перехода, Новосибирск, 2005.
Хоружий С. Очерки синергийной антропологии. М., 2005 (обязательно: Человек: сущее, трояко
размыкающее себя).
Гиренок Ф. Удовольствие мыслить иначе, М., 2008.
Варавва В. Псалтырь русского философа, М., 2005.
Существуют ли пределы у антропологии границы/ www.synergia-isa.ru
Визуальная антропология. Новые взгляды на социальную реальность: Сб. Науч. Ст. / Под ред. Е.Р.
Ярской–Смирновой, П.В. Романова, В.Л. Круткина. Саратов, 2007.
www.antropolog.ru
Часть 1. Классическая антропология
IV курс (8 уч. семестр)
Тема 1. Н. Бердяев: концепт человека действия
Что изучает философская антропология? Пределы «сознания о». Почему свобода предшествует
человеку? Что значит быть собой? Критика онтологии и гносеологии. Существует ли человеческое бытие?
Пол как проблема антропологии.
Литература
Бердяев Н. О назначении человека, М., 1993
Бердяев Н. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого, М., 1993. (обязательно:
гл. 8).
Бердяев Н. Самопознание/ Русская идея, М., 2004.
Иларион Слово о законе и благодати/ Древнерусская литература, М.,2007.
Федотов Г. П. «Рождение свободы», «Письма о русской культуре», «Трагедия интеллигенции»/
Собр. Соч., М., 2000.
Достоевский Ф. Легенда о Великом инквизиторе/ Братья Карамазовы, М., 2000.
Тема 2. С. Франк: концепт симфонического человека
Можно ли мыслить человека вне связи с Богом и почему? Бог и другой. Теория личности:
соотношения Я и Мы, Ты и Он. Почему душа стыдится, а сознания рефлектирует? Беспредметность чувств.
Своеобразна ли соборная личность и почему?
Литература
Франк С. Реальность и человек, М., 1977 (обязательно: гл. 2, §4)
Вышеславцев Б. Что такое я сам/ Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955.
Соловьев В. Три разговора. М., 2005.
Тема 3. П. Флоренский: концепт литургического человека
3
Культ как пространство рождения человека. Соотношение тайны и секрета. Нуждается ли культ в
языке понимания? Смысл обряда. Можно ли понимать человека как конспект мира? Микрокосм и
макрокосм. Почему идею человека передает не логос, а парадокс? Проект философской антропологии.
Теория символа.
Литература
Флоренский П. Философия культа, М., 2004. (обязательно: 1 ч. 2 гл. Культ, религия, культура).
Флоренский П. У водоразделов мысли, М., 2004. (обязательно: 2 гл. Пути и средоточия; см. проект
философской антропологии).
Флоренский П. Имена, М., 2003.
Мейер А. Заметки о смысле мистерии/ Философские сочинения, Париж, 1982.
Тема 4. Ф. Достоевский: боль как очевидная подлинность человека
Аутизм человека из подполья. Галлюцинации революционера. Страдание как причина
существования сознания. Концепт другого. Почему героев Достоевского мы не видим, но переживаем?
Литература
Достоевский Ф. Записки из подполья, Собр. Соч., М., 1956. Т.4
Достоевский Ф. Дневник писателя, М., 2007
Достоевский Ф. Бесы, Тула, 1991. (обязательно:
- 1 ч. 3 гл. 8 (3 посл. стр. до 9). Кириллов о самоубийстве, с.121-123
- 1 ч. 5 гл. 5 (4 посл. стр. до 6). Кириллов о самоубийстве, времени, счастье, человекобожии, с. 229-232
- 2 ч. 1 гл. 7. Шатов и Ставрогин: атеизм, истина и Христос, народ и этнографический материал, с. 239-
248
- 2 ч. 7 и 8 гл. О смуте, массовой психологии, с. 359-390
- 3 ч. 5 гл. 5. Кириллов о секундах, с. 534
- 3 ч. 6 гл. 2. Самоубийство Кириллова, своеволие, с. 555-564
- гл. «У Тихона» + 3 посл. стр_______. романа (письмо Ставрогина)
Тема 5. Н. Гоголь: грезы как самораскрывающаяся сущность человека
Титулярный советник как бытие в качестве поименованного другого. Почему Поприщин не может
говорить о себе на языке истины? Речь как бред. Почему мы героев Гоголя видим, но не переживаем?
Человек – это ложь.
Литература
Гоголь Н. Записки сумасшедшего, Соч., Л., 1974. Т 10.
Гоголь Н. Выбранные места из переписки с друзьями, М., 2007. (обязательно: Исповедь).
Тема 6. Л. Толстой: одиночество как способ бытия человека
Ложь как условие коммуникации. Одиночество и единство как единочество бытия человека.
Реальность как объективированная иллюзия.
Литература
Толстой Л. Поздние рассказы: Смерть Ивана Ильича, Крейцерова соната и др.//. Собр. соч. в 22
тт. М., 1978 – 1985.
Тема 7. В. Розанов: человек как интимность
Пол как начало личности. Кто такие мужчины, женщины, отроки с точки зрения теории пола В.
Розанова? Кто такие люди лунного света? Пол и гениальность. О рукописности души человека. Почему грех
– это стыд. Когда человек подобен Богу? Негативизм свободы человека. Почему мир прогорк?
Литература
Розанов В. Люди лунного света, М., 1990
Розанов В. Опавшие листья, М., 2005
4
Розанов В. Метафизика пола, М., 2005
Розанов В. Апокалипсис нашего времени, М. 2001. (обязательно: Последние времена, Дед, Правда и
Кривда, Еще о «сыне» в отношении отца, Странность. А также статьи: Из загадок человеческой
природы, О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира, Эмбрионы).)
Тема 8. М. Бахтин: человек как нужда в другом
Что значит быть другим? Когда человек завершен? В каком мире возможен поступок? Проблема
зеркала и наружности. Различие внутреннего тела и внешнего.
Литература
Бахтин М. Эстетика словесного творчества, М., 1978. (обязательно: Автор и герой в
эстетической деятельности).
Бахтин М. Философия поступка, М., 1990
Тема 9. М. Бубер: человек – это диалог с другим
Что маскирует изначальное одиночество человека? Статус человека бездомного. Соотношения Я-
Он, Я-Ты.
Литература
Бубер М. Два образа веры, М, 1995
Бубер М. Я и Ты. М., 1993
Гиренок Ф.И. Антропологии // Философия хозяйства, 2003 №3
Дополнительная литература:
Левинас Э. Избранное. Тотальность и бесконечное. СПб., 2000
Розеншток-Хюсси О. Бог заставляет нас говорить. М., 1998
Тема 10. Платон: Человек-кукла и человек-андрогин
Антропологический смысл теории андрогина и человека как куклы богов. Хаос, бессмыслица и
смысл в мифе о человеке-кукле и смысл троичности (почему двойка предшествует единице). Забота богов о
человеке или забота человека о самом себе. Платон и Диоген: почему Диоген назвал платоновского человека
общипанным петухом?
Литература:
Платон. Государство, Законы (I 644d- 645c; VII 803c-804b; II 665 c), Пир (189-195), Федон (61d-
64d), Федр (247-257) // Платон. Собрание сочинений в 4-х томах, М., 1994
Марк Аврелий. Что важно для самого себя. М., 1911.
Аристотель. О душе, М., 2006.
Сенека. Письма к Луцилию. М., 1982.
Гиренок Ф.И. Фигуры и складки, М., 2008
Диоген Лаэртский О жизни, учениях и т.д. знаменитых философов, М., 1979 (см.: кн. 6 – 40)
Тема 11. Декарт: Человек-пловец в лодке и человек как единое существо
Две модели человека: пловец в лодке и одно существо.
Как справиться со злокозненным гением? В каких случаях тело становится «лодкой» для человека?
Почему когда мыслят и знают, тогда не чувствуют? Какие истины человек встречает среди грез? Почему Бог
не обманщик?
Ошибаются ли чувства?
Главные страсти души. Возможны ли страсти тела? Для чего человеку страсти?
Почему люди печалуются (онтология Декарта)?
Почему в мире Декарта действия равны противодействиям?
Определение человека через тавтологию. Правила морали.
Литература:
Декарт Р. Страсти души / Декарт Р. Соч. в 2-х тт. Т. 1. М., 1989
5
Декарт Р. Правила руководства для ума/ Декарт Р. Соч. в 2-х тт. Т. 1. М., 1989
Декарт Р. Размышление о методе/ Декарт Р. Соч. в 2-х тт. Т. 1., М., 1989.
Декарт Р. Размышление о первой философии/ Декарт Р. Сочинения, М., 2006
Декарт Р. Разыскание истины посредством естественного света.
Гиренок Ф.И. Картезианская теория страстей // Философия хозяйства, 2002, №3., с.241-251
Дополнительная литература:
Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. М., 1999
Тема 12. Кант: человек-актер и человек воображающий
Почему культура предшествует морали? Теория дозволенной моральной видимости. Болезни души.
Почему воображение предшествует мысли? Три максимы мысли Канта. Проблема третьего
(трансцендентальная схема). Были ли Адам и Ева животными? Что делать с детьми и шизофрениками? Три
порока человека и «черное золото» морали. Глубокие люди. О внутреннем опыте.
Литература:
Кант И. Антропология с прагматической точки зрения, СПб., 1999
Кант И. Основы метафизики нравственности, М., 1999.
Кант И. Критика практической способности суждения (Предисловие ко 2-му изданию; в
«Аналитике понятий» 24 параграф «О применении категорий к предметам чувств вообще»; в
«Аналитике основоположений» см. «О схематизме чистых рассудочных понятий»).
Гиренок Ф. Антропологические исследования: Кант и Гегель. М., 2001
Дополнительная литература:
Бородай Ю.М. Воображение и теория познания. М., 1966
Кант И. Из рукописного наследия. Лекции по психологии М., 2000
Мамардашвили М.К. Кантианские вариации. М., 1997
Тема 13. Гегель: человек-ночь
Соотношение антропологии и феноменологии. Различие природной души и рефлексивного сознания.
Соотношение мышления и воли. Болезни души. Теория безумия. Теория личности. Человек – ночь.
Кожев: человек-ошибка.
Литература:
Гегель Г.В.Ф. Философия духа // Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. М., 1977
Гиренок Ф. Антропологические исследования: Кант и Гегель. М., 2001
Кожев А. Идея смерти в философии Гегеля. М., 1998. (обязательно: с. 31, с.200).
Тема 14. Гуссерль: Я без самости
Философия как способ реализации одиночества. Отказ от истины, предложенной другим.
Абсолютная нищета познания. Статус Я и проблемы другого. Проблемы конституирования
интерсубъективной реальности.
Литература:
Гуссерль Э. Картезианские размышления. М., 1998. (Размышление 5-ое)
Гиренок Ф. «Человек» в феноменологии Гуссерля // Философская антропология: учебное пособие
под ред. С.А. Лебедева. М., ИКЦ «Академкнига», 2005
Гадамер Г.-Х. Истина и метод. М., 1988
Деррида Ж. Голос и феномен. СПб., 1999
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999
Тема 15. Проект позитивной антропологии: Шелер, Гелен, Плеснер
Причины возникновения «философской антропологии». Вопрос возможности антропологии как
синтеза знаний. Методы разрешения проблемы «антропологической пустоты». «Положение человека в
космосе» М. Шелера как новый антропологический проект. Философская антропология – попытка вернуть
человека в лоно европейского сознания. Теория неокончательного бога Шелера. Иметь тело или быть телом
– статус человека в антропологии Шелера. Понятие совместного мира и антропологические законы у
Плеснера. Понятие психофизической нейтральности действия у Гелена. Соотношение рефлексивного и
дорефлексивного человека.
Литература:
Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. М., 1988
Плеснер Х. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии. М., 1988
Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М., 1988
6
Гиренок Ф.И. Человек в модусе позитивности // Философия хозяйства, 2002, № 3
Тема 16. Сартр: Я – это самость
Онтологический дефицит. Заимствованное существование. Компрессия бытия. Ничтожество
человека. Свобода и бунт. Самообман. Девушка, идущая на первое свидание. Официант. Психоанализ
вещей. Тело и плоть. Экзистенциальное счастье.
Литература:
Сартр Ж.-П. Бытие и Ничто. Опыт феноменологической онтологии. М., 2002
Сартр Ж.П. Проблемы метода. М., 1993
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм// Сумерки богов. М., 1989. cс. 319-344
Сартр Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения. СПб., 2001
Сартр Ж.-П. Эскиз теории эмоций//Сборник: Теория эмоции, М.
Сартр Ж.-П. Мухи, Тошнота и др.
Гиренок Ф. Экзистенциальная антропология // Философская антропология: учебное пособие под
ред. С.А. Лебедева. М., ИКЦ «Академкнига», 2005
Тема 17. Фуко: человек-безумец
Антропологический сон. Что значит мыслить по-новому? Чем Фуко мешает «четырехугольник»
Канта? Что значит очищенная онтология? Антропологический круг. Человек, потерявший свои привилегии.
Почему безумие – истина человека.
Литература
Фуко М. Слова и вещи. М, 1987
Фуко М. История безумия в классическую эпоху, М., 1994
Бодрийяр Ж. Забыть Фуко, Спб., 2000.
Делез Ж. Фуко, М., 1998.
Тема 18. Делез: человек-симулякр
Образ без подобия. Человек как случайное сочетание множественных элементов. Преодоление
человека. Критика Фрейда.
Литература
Делез Ж. Антиэдип, М., 2007
Делез Ж. Логика смысла, М, 1998
Часть II. Неклассическая антропология
V курс (9 уч. семестр)
Тема 1. Почему классические критерии выделения человека неубедительны?
I Классические критерии выделения человека
1. Труд (орудия труда; инстинктивный труд; труд делает трудом наличие идеального
целеполагания).
2. Прямохождение (прямохождение освобождает передние конечности от пищевого обшаривания
среды; прямохождение меняет строение головы и связывает действия рук и глаз). Что мешает
прямоходящим приматам стать человеком?
3. Энцефализация (эволюция ведет к увеличению роли и веса головного мозга; мыслит не мозг, а
человек). Почему неандерталец не человек, хотя у него объем мозга превышает средний уровень объема
человеческого мозга?
4. Язык (инфляция языка: все имеет язык; язык до языка: критика языка сигналов; возможен ли язык
до сознания? предшествует ли язык речи? возникает ли речь человека из звуков животных?)
5. Социальность (ритуализированные формы поведения животных; является ли коллективная охота
биологической предпосылкой социальности?)
6. Резюме: классические критерии выделения человека постулируют идею о существовании
человека до человека. В их основе лежит идея удвоения сущностей.
7
II Где может корениться разгадка тайны человека?
1. Дети: маленькие взрослые или антропологическое ничто.
- Фрейд о ребенке
- Эриксон о ребенке
- Пиаже о ребенке
- почему феномен детства не может считаться ключом к разгадке тайны человека?
2. Слепоглухонемые
- совместно-разделенное действие
- предметное действие
- где существует идеальное?
- почему феномен слепоглухонемых не разъясняет загадки человека?
3. Безумцы
- связь нормы и ненормальности
- почему происхождение человека не связано с логосом?
Литература:
Б. Поршнев JИ___О начале человеческой истории. М. 2006.
Бородай Ю. Эротика, смерть, табу. М., 1996.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.
Эриксон Э. Детство и общество. Спб. 2000.
Элкинд Д. Эрик Эриксон и восемь стадий человеческой жизни. М., 1996.
Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. М., 1932.
Фуко М. История безумия в классическую эпоху, М, 1996.
Ильенков Э. Идеалы и идолы, М., 1977.
Мещеряков А. Слепоглухонемые дети, М., 1974.
Клягин Н.В. Происхождение цивилизации, М., 2004.
Стевенсон Л. Десять теорий о природе человека, М, 2004.
Тема 2. Палеолитическое искусство как след первичной самопрезентации человека
1. Что такое палеолитическое искусство?
2. Художники палеолита с точки зрения археологов и культурологов.
3. Понятие следа.
4. Палеолитическое искусство как означаемое, выходящее за пределы языка. Непрагматичный
характер искусства.
5. Открытие пространства и времени.
6. Определение целостности бытия через рисунок.
7. Наскальная живопись и мобильное искусство.
8. Первобытное умозрение в красках. Презентация мира не в слове, а в живописи. «Пока язык спит,
говорит воображение».
9. Изображение, галлюцинация, эмоция. Почему изображать – не значит обозначать? Почему
первобытная живопись существует не для выражения и не для общения?
10. Является ли первобытное искусство – письмом до письма? Взгляд Н. Марра.
11. Палеолитическое искусство с точки зрения Поршнева.
12. Философская интерпретация особенностей палеолитического искусства. Первичные
изображения: линии, геометрические фигуры, изображения руки и т.д.
13. Существуют ли основания для того, чтобы считать первобытное искусство результатом
действия художника-аутиста?
14. Куда исчезли аутисты палеолита?
Литература:
Куценков П. Начало. Очерки истории первобытного и традиционного искусства. Спб., 2001.
Столяр А.Д. Происхождение изобразительного искусства, М., 1985.
Абрамова З.А. Животное и человек в палеолитическом искусстве Европы, М., 1990.
Марр Н. Язык и мышление, Л., 1932.
Боас Ф. Первобытный ум, М., 1926.
Б. Поршнев О начале человеческой истории. М. 2006.
Токарев С. К вопросу о значении женских изображений эпохи палеолита//Ранние формы религии,
М, 1982.
Трубецкой Е. Умозрение в красках. М. 1995.
Леви-Строс К. «По поводу посмертной выставки произведений одного художника», «Искусство в
1985 году»/ Структурная антропология, М., 1980.
8
Тема 3. Аутизм как психологическая модель понимания человека
Феномен аутизма с точки зрения Блейлера, Юнга, Фрейда. Ранний детский аутизм у Беттельхейма.
Генетика аутизма.
Литература:
Блейлер Э. Аутистическое мышление. Одесса, 1927
Беттельхейм Б. Пустая крепость. Детский аутизм и рождение «я», М., 2004.
Никольская О.С. Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма, М., 2000.
Юнг К. Г. Психологические типы, Спб., 2001. (гл. 10: Общее описание типов; гл 6: Проблема типов
в психопатологии)
Фрейд З. Тотем и табу, М., 2005. По ту сторону принципа удовольствия, М., 2007.
Тема 4. Аутизм как философская модель понимания человека
Почему нужно отказаться от оппозиции «внешнее-внутреннее»? Почему нужно отказаться от
категорий «субъект», «объект»? Почему нужно отказаться от понятия внешней причины и идеи
приспособления к среде? Почему нужно принять идею развертывания антропологических событий в плане
имманенции?
Литература:
Гиренок Ф. Удовольствие мыслить иначе, М., 2008.
Бородай Ю. Эротика, смерть, табу. М., 1996.
Тема 5. Реальность и невозможное. Новые конфигурации философии человека
Что значит реальное? Что реально для аутиста?
Как связаны реальное и невозможное?
Различие между реализацией и актуализацией?
Чем объективация отличается от имитации и симуляции?
Виртуальная реальность и субъективная.
Литература:
Гиренок Ф. Удовольствие мыслить иначе, М., 2008.
Тема 6. Никольская о 4-х уровнях аутизма: Первый уровень аутистического сознания
«Завороженный покой»
«Завороженный покой» и две стратегии: ускользания и уподобления. Чувство полноты жизни.
Динамический покой и статический покой как условия пребывания в мире. Феномен свободы и красоты в
состоянии завороженного покоя. Рассеянное сознание. Периферическое восприятие целого.
Литература:
Никольская О.С. Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма, М., 2000.
Беттельхейм Б. Пустая крепость. Детский аутизм и рождение «я», М., 2004.
Темы: Методическое обеспеченеие курсов | 1 отзыв »
(1 голосов, средний: 5.00 из 5)
Загрузка ...