“Многоликая глобализация” П.Л. Бергера, С.П. Хантингтона. Читать on-line краткий конспект книги.

Автор: Консультант по философии | 18 Фев 2009

Данная работа представляет собой сборку статей на тему: протекание глобализационных процессов в различных странах мира. Написаны статьи представителями определенной культуры, к которой они сами принадлежат. В качестве примеров выбраны 10 стран: Китай, Тайвань, Япония, Индия ( т.е. страны Азии), Германия, Венгрия ( страны Европы) ЮАР, Чили ( выделяются в отдельную группу, как примеры глобализации в развивающихся странах), Турция (как пример безконфликтногоБергер выделяет 4 движущие силы глобализации это:
—-Деловая элита (давосская культура) международная культура деловых и политических кругов мира, ее основной двигатель это международный бизнес
—- Глобализация западной интеллигенции (клубная культура интеллектуалов). Продукты глобализации такого типа это идеи, правила поведения, выработанные западными и американскими интеллектуалами.
——-Массовая культура (макдак, дисней, адидас, ЭмТиВи и т.д.) наиболее многочисленна
——–Общественные движения (общество феминисток, евангелистов, охраны окружающей среды и так далее.).
Принятие или неприятие каких-либо ценностей, норм поведения и т.д. этими движущими силами является основным условием проникновения глобализационных влияний в ту или иную страну. Таким образом, анализ влияния этих 4х движущих сил глобализации, Бергер считает базовым, для того чтобы составить отчетливое представление о протекании глобализационных процессов в различных странах.
Глобализация, как известно, приводит к таким процессам, как ломка устоявшихся традиций, обнаруживается, что в области веры, образа жизни, ценностей, есть широкая возможность выбора. Таким образом, возникает проблема индивидуализации человека, ему дается возможность отделить себя от традиций того общества, в котором он живет и принять и отождествить себя с другими культурными обществами.
Культура-это внутренний аспект влияния глобализации, аспект, который вольно-невольно приходится менять. Таким образом глобализация – метод трансформации куль туры.

Китай
К 1990 году 4 вышеперечисленные движущии силы глобализации присутствуют в Китае. Но сама глобализация в этой стране имеет свои характерные особенности.
В-первую очередь, это конечно то что деловой элитой и интеллигенцией Китая глобализация переосмыслена как определенный этап модернизации, которая в свою очередь является целью Коммунистической Партии Китая.
2. Это то что большая часть культурной элиты выступает за усиление процесса глобализации и служит основным проводником влияния западной культуры и ее локализации.
3. китайское партийное гос-во является силой, которая управляет и осуществляет контроль за глобализационными влияниями в стране, благодаря этому надеется сохранить свой авторитет и власть.
5. Многие крупные бизнесмены, шоумены, влиятельные люди страны являются членами Коммунистической партии, поэтому для процесса глобализации в Китае характерно явление самоцензуры. То есть элита, один из основных двигателей глобализации, служит партии и соответственно продвигает только те ценности и нормы, которые не противоречат коммунистической идеологии.
4. народные массы проявили сильное стремление усваивать элементы импортированной иностранной культуры.
Таким образом Китай своим примером демонстрирует новый тип культурной глобализации — управляемый процесс в котором государство играет ведущую роль, элита продвигает западную культуру, народные массы ее воспринимают и потребляют, при чем с большим удовольствием и энтузиазмом, их даже не приходится долго уговаривать.
Тайвань
Глобализационные процессы в Тайване описываются менее мрачно. Выделяются и такие плюсы глобализации, как + стремление к модернизации и развитию, которые значительно упрощают жизнь людей; + знание культур других стран.
Культура-это внутренний аспект влияния глобализации, аспект, который вольно-невольно приходится менять. Таким образом глобализация – метод трансформации куль туры.
Особенности глобализации в Тайване.
—-В процессе глобализации появляется класс деловых людей, следовательно, появляется разделение культуры поведения в повседневной жизни и в деловой сфере. В Тайване это разделение происходит без конфликтов. Т.е. произошел очень гармоничный синтез локальной культуры и международных культурных влияний. Глобальная культура не получила преимуществ над локальными, но и не получила категорического отрицания. Т.е. Тайваньская глобализация служит подтверждением возможности избежать конфликта, причин и следствий глобализации.
—-В процессе глобализации для Тайваня характерно сохранение таких ценностей локального происхождения, как персонифицированная предпринимательская культура ( т.е. предпринимателе между собой тесно общаются, интересуются личной жизнью друг друга, в отличии от западной культуры)
—-Также огромное значение предается семье и сохранению ее целостности, т. К. семья –это сосредоточие безопасности и идентичности для многих.
—-культурная глобализация происходит, но большинство потребителей не рассматривают предметы массовой культуры, как какие-то ценности
—-Религиозные движения Тайваня и клуб интеллектуалов оказали большее сопротивление процессу глобализации, чем государство, то есть, оно просто сохраняло нейтралитет относительно контроля социальной сферы жизни людей.
—-возрождение буддизма и популяризация импортированных иззаграницы религий – ответ на возросшие духовные потребности населения страны.
—-японская массовая культура начинает приобретать все большее влияние на культурную сферу Тайваня. Повальное восхищение всем Японским – «японофильство».многие считают, что это стало возможно благодаря схожести культурных взглядов на современную жизнь.
—-с 1980 года стало складываться представление национальной идентичности, что способствовало культурной перестройке и возрождению Тайваня. Стремление народа найти собственную культурную идентичность.

Япония
Представляет собой синтез Американской, Европейской, Японской культуры.
В результате глобализации произошла смена: культуры питания (фастфуд, бум гурманства), одежды, культуры ведения переговоров. После войны японское правительство внимательно следило за происходящими зарубежом событиями и настойчиво пыталось реформировать страну под лозунгами модернизации.
Но в то же время Япония сама является глобализатором и экспортером местной культуры (аниме, суши, автомобили и т.д.)
Индия
Ввиду того, что Индия страна богатая в культурном плане и ей есть что предложить миру, последние годы она тоже стала оказывать глобализаторские влияния, например, повсемирное распространение йоги, традиционной индийской кухни, чая, тканей и многого другого.
—Массовая культура Индии принимают нововведения в еде, одежде, смотрят западные телесериалы, НО агрессивно настроены против западных религиозных влияний (миссионеров-евангелистов)
—-государство поддерживает глобализацию т.к. думает, что это приведет к уменьшению числа бедных жителей в стране
—-многонациональные продовольственные компании (МакДак, КиЭфСи) практически загубили фермерские хозяйства
—-Среди международных религиозных движений распространненых на территории Индии и оказывающих международное культурное влиянии наиболее известное религиозное движение Сая Бабы, количество приверженцев данного движения по всему миру составляет порядка 70 млн. человек.
—-Индия экспортирует на Запад огромное количество философских, религиозных идей, то есть Индия обладает большим потенциалом для культурной эмиссии, а также для выработки альтернативных структур современности. Таким образом можно выделить первичных эмиторов, которые оказывают влияние на культурное развитие практически всех стран мира, например США; и вторичных эмиттеров, например Индия, которые оказывают культурное влияние лишь в том регионе в котором они доминируют.
Германия
Г. Своей политической, экономической, социальной культурой очень напоминает США. Многие даже считают, что Германия это наиболее подверженная глобализационным влияниям европейская страна, что затрудняет выявление ее национальных культурных черт.
—-Фрг достаточно быстро оправилось после 2й мировой войны. Государство играло огромную роль в воспитании народа и достаточно активно, если не сказать навящево, прививало народу новые нравственные ценности и нормы. В ФРГ патриотизм выполнял роль гражданской религии.
—-В 20 веке Германия была страной иммиграции огромных масштабов, что в свою очередь ведет к мультикультурализму.
—-В этой статье очень подробно рассматривается роль языка проникшего в местный национальный язык. Так называемые «Языкове игры» употребляемые в повседневной жизни, означают более глубокое проникновеннее в культурную традицию страны. Многие англо-американские слова и выражения часто употребляются германской молодежью в течении дня. Помимо деловой бизнес культуры, процессу вростания американизмов в немецкий язык способствует также распространение техники американского производства Микрософт, Эппл и многие другие.
Венгрия
После распада СССР в Венгрии остался, так называемый культурный вакуум, то есть культура в Венгрии существовала, но в чем заключались культурные особенности Венгрии никто бы вам точно не сказал, то есть был некий застой в народной культуре. После распада СССР руководство страны было растерянно и не знало, какую модель культурного развития выбрать. США в данном случае выступало в качестве главного соблазнителя. Советская культура была чужой и слабой, чтобы оказать какое-либо влияние на местную.
—-Венгрия мало производит собственных продуктов культуры, в основном принимает Западные продукты, причем не всегда хорошего качества, как отмечает автор.
Т.О. особенности выбора пути развития:
1. инертность предыдущего глобализатора
2. соревнование международных глобализаторов
3. противоречащие друг другу влияния Запада, т.е. одна европейская страна говорит что лучше всего сделать вот так, потому что будет так, а другая страна европы говорит абсолютно по другому.
Венгрия до тех пор пока не вступила в Евросоюз была ареной для борьбы между западным культурным влиянием и американским. Т.о. автор делает вывод, что Венгрия это своеобразный гибрид, воплотивший в себе ценности, нормы, культурные особенности Америки и Европы.
ЮАР
Глобализационное влияние на ЮАР началось достаточно рано с 17 века, когда началось распространение христианской культуры, вместе с христианской культурой также получила распространение городская культура, которая была связана с индутриализацией.
Как показано в статье на данный момент ЮАР это общество в высшей степени открытое для международных культурных влияний. Она усваивает все те лучшее идеи, которые были выработаны западной интеллигенцией и реализует их в обыденной жизни, производстве, экономической сфере, бизнес сфере и т.д. ЮАР является наиболее крупным источником и носителем западной культуры, поэтому автор определяет для нее такую миссию как распространение западной культуры на своем континенте.
Помимо основных 4х ликов глобализации автор статьи выделяет еще 2.
1. Культура международного андеграунда (слой городских африканцев, которые порвали связи со своими традиционными культурами, обычаями и т.д. и уехали жить в крупные города)
2. Обратная сторона давасской культуры. Т.Е. появление и распространение мировой криминальной культуры. Таким образам К тому моменту как европейская культура появилась в ЮАР, ЮАР было в очень уязвительном положении, т.к. не имела собственного инструмента защиты виде криминальной культуры и ЮАР пришлось заимствовать у запада
3. На примера развития глобализационных процессво в ЮАР становится отлично видно, что страны развитые в экономическом плане и(Япония) и культурном (Индия) могут оказывать определенное влияние на глобальную культурую В дальнейшем влияние этих стран может усилиться в результате ускорения темпов глобализации.
4. Таким образом, ЮАР является той страной, которая сконцентрировала в себе результаты глобальных влияний многих стран мира. Она есть «смесь» носителями которой являются южноафриканцы- сплав мощной, энергичной, преимущественно западной англоговорящей культуры – с самыми лучшими культурными ценностями.
Чили
Одним из первых глоболизационных движений получивших огромное распространение в Чили является евангелистское религиозное движение, которое пришло в Чили из Америки. Это движение за 20 лет достигло огромного успеха в стране и большая часть ее населения принимает эту религиозную веру. Таким образом, это движение выступило в Чили, как средство глобализации на уровне широких масс. А пасторы евангелисты в свою очередь являются основными распространителями западной в основном американской культуры, т.к. они часто выезжают за пределы страны на международные конференции и съезды евангелистов. Большинство государственных служащих и бизнесменов страны являются приверженцами евангелистской веры, поэтому и стиль государственного управления и ведения бизнеса достаточно консервативен и напрямую связан с верой. В связи с этим кстати в Чили в 2001 году был принят закон о запрете абортов, что является явной пропагандой со стороны евангелистов, которые по всему миру добиваются запрета абортов. Принятие этого закона, конечно, вызвало много споров и разногласий в стране и за рубежом.
В примере с Чили видно, что евангелистское движение является явно конкурирующим с другими глобализирующими силами.
Евангелистское движение формирует особый образ жизни людей. Например, человек, принявший евангелистскую веру, отказывается от спиртных напитков и от «компаний». Отец, которого раньше никогда не было дома, становится домоседом и начинает заботиться о своей семье, начинает вместе с женой и детьми посещать церковь. Его жена, обретает новое представление о самой себе и чувство собственного достоинства, благодаря христианской благотворительной организации, которая устраивает курсу по домоводству, кулинарии, шитью и другим полезным вещам, помогающим укрепить семью. Такое изменение мужских и женских ролей, означает радикальную реформу семьи. Поэтому бизнесмен в Чили стремиться защитить и сохранить физическую близость между представителями разных поколений и чувство семейной преемственности. Бизнесмен в Чили хочет действовать в глобальном мире бизнеса, но не за счет разрушения своих представлений о семье, в отличии от США, в которой семейные ценности сходят на нет и с каждым годом число разводов только увеличивается. Отцы и матери, сыновья и дочери, дяди и племянник, братья и дедушки все еще встречаются каждую неделю, обычно по воскресеньям. Процент родителей и детей, живущих под одной крышей в Чили, в три раза выше , чем США. Таким образом, в отличии от западного пути развития, где ребенок в любую минуту может сменить свою веру и родители это воспримут спокойно, как свободную волю своих детей, в Чили, такие веще представляются очень серьезной проблемой , под этим подразумевается , что линия религиозного и культурного наследования разорвалась, а с ней потеряло и всякий смысл чувство идентичности.
Автор статьи говорит о том, что не известно к какому результату приведет такое глобализационное влияние на Чили. А никаких антиглобализационных сил местного происхождения ему найти не удалось.
Турция
В области массовой культуры глобализация демонстрируетскорее сосуществование, чем столкновение глобальной и локальной культур. Культурная глобализация может рассматриваться, как процесс создания платформы для оживления местных художественных традиций, культурных объектов и символов.
В период глобализации для Турции характерен всплеск ислама, увеличение его влияния на все сферы жизни людей, в том числе и экономическую, политическую, социальную и т.д. Таким образом возникает понятие «политического ислама», которое в свою очередь породила новый образец или новую модель потребления, которая заключается в плюрализме, демократичности, разнообразии.
В 1990 х годах в области массовой культуры появились призывы к плюрализму, многообразию идентичностей, возрастает ценность местных особенностей, воплощенных в традиционных символах ислама.
Америка
Ни для кого не секрет, что в процессе глобализации Америки принадлежит самая значительная роль. Иногда даже слово «американизация» считается синонимом самой глобализации. Америка породила «настоящую волну артефактов», которые теперь стали обыденными явлениями жизни во всем мире. Это гамбургер, компьютер, баскетбол, микроволновая печь, небоскреб и т.д.
Многие считают, что влияние на международное сообщество Америки, и установившаяся в связи с этим экономическая и политическая ситуация ничем не отличается от периода расцвета западного колониализма. Как считают сторонники этого движения, единственное различие в том, что раньше это называлось «колониализмом», а теперь развитием и модернизацией.
Многие специалисты считают, что мир стал теснее, скорость распространения информации по всему миру увеличилась в десятки раз, скорость передвижения людей по различным странам тоже. Из этого и вытекает необходимость присутствия американских товаров во всем мире, чтобы американцы могли насладиться любимыми продуктами в любой точке мира. Таким образом, они придерживаются той точки зрения, что глобализация это неизбежное движение вперед, результат прогресса и поэтому относиться к ней нужно как к реальности, которую мы должны признать, возникла новая глобальная среда и мы должны научиться жить и работать в ней.
Одним из основных признаков глобализации является масштабное распространение английского языка по всему миру. Многие считают, что английский язык не только язык сотрудничества, но и язык на котором обрабатывается большая часть информации, поэтому не говорить по-английски в современном мире просто нельзя.
Многие развивающиеся страны чувствуют угрозу своему суверенитету не столько с политической стороны, сколько со стороны крупных, финансово мощных транснациональных корпораций. Так например, например один из главных стратегических разработчиков банка Мерил Линч сказал, что « Мерил Линч это серьезный игрок на американском и многих других рынках акций во всем мире». В Англии он владеет 25% акций Лондонской Фондовой биржи. В связи с укреплением позиций транснациональных корпораций многие специалисты считают, что возможно в ближайшем будущем будет только два вида крупных компаний, те которые станут глобальными и те которые обанкротятся.
С другой стороны многие считаю, колоссальное влияние и транснациональный охват основанных в США корпораций, международных правительственных, неправительственных, религиозных прочих организаций объясняется высокими организационными возможностями, позволяющими осуществлять крупномасштабные операции. Сторонники этой идеи считают, что те страны, которые ограничивает себя от глобализационных влияний, теряют возможность повышать уровень образования своих детей, улучшать питание своего народа и находятся в состоянии застоя.
В итоге, американское общество приходит к выводу, что благодаря глобализации мир будет становиться все более электронным, индивидуалистическим, управляемым свободным и демократическим. Таким образом, они все таки признают, что в настоящее время мир скорее всего будет уподобляться США. В тоже время они отрицают то, что глобализация угрожает или вредит местным культурам, традициям, навыкам жизни или идентичностям. В конце концов, тот выбор, который делает народ той или иной страны, они принимают, в большинстве случаев, самостоятельно, а потребность в этом выборе у людей возникает естественным путем из концепции универсальных потребностей индивида, как рационального, конкурентного, социального и стремящегося к приобретениям существа. Таким образом, можно сказать, что результатом глобализации США, является удовлетворение человеческих потребностей, и никакой вины за свою деятельность в мире они не чувствуют.