Темы эссе по Современной Западной Философии. (философский факультет)

Автор: Консультант по философии | 31 Март 2009

1. Какие изменения внес Гуссерль в содержание понятия феномена и в трактовку феноменологии по сравнению с классической европейской философией? Чем вызваны такие перемены?
2. Какую роль в гуссерлевской феноменологии играет понятие очевидности? Что он понимал под очевидностью?
3. Каковы главные этапы в развитии феноменологической концепции Гуссерля?
4. Что такое «психологизм» в логике, откуда он возник, каковы главные аргументы Гуссерля, направленные против «психологизма»?
5. Что такое «естественная установка» и каков ее «генеральный тезис»?
6. Что такое «феноменологическая установка»? В чем видит Гуссерль ее преимущество по сравнению с «естественной»?
7. В чем смысл феноменологии как «учения о сущности»? Какие изменения внес Гуссерль в трактовку сущности? Что такое «ноэма» и «ноэза»?
8. Что понимает Гуссерль под интенциональностью сознания? Каково отношение феноменологической концепции «предмета» к неокантианской? К марксистской?
9. Что такое «феноменологическая редукция»? Какими оказались перспективы феноменологии в качестве метода? В каких областях знания этот метод оказался наиболее успешным и почему?

10. Что такое принцип коррелятивности? Есть ли аналоги этого принципа гуссерлевской феноменологии в других направлениях современной западной философии?
11. Какова роль понятия «горизонта» в концепции Гуссерля? В чем смысл определения мира как «горизонта всех горизонтов»?
12. Признает ли Гуссерль «трансцендентное»? Каково его отношение к кантовскому варианту трансцендентализма?
13. В чем различие трактовки априорного у Гуссерля и Канта?
14. Что такое «предметное конституирование»? Каково отношение предметного конституирования к феноменологической редукции?
15. Что такое «методологический солипсизм», который признает правомерной установкой Гуссерль?
16. Что такое «трансцендентально—феноменологическое Я»? Чем отличается оно от картезианского Cogito?
17. Что такое «трансцендентальный опыт»? Что он включает в себя?
18. Что такое «ретенция» и «протенция»? Какова их роль в процессе конституирования мира?
19. Почему конституирование мира по Гуссерлю оказывается самоистолкованием?
20. Каковы, согласно Гуссерлю, механизмы познавательной активности? Почему синтез выступает у него изначальной формой такой активности?
21. Почему универсальной формой синтеза предметов по Гуссерлю оказывается внутреннее сознание времени? Что это такое?
22. Какие изменения вносит феноменология в содержание понятия истины? Каково отношение между экзистенциальной и репрезентативистской трактовкой истины?
23. В чем специфика феноменологического конституирования alter Ego? Как образуется интерсубъективный мир?
24. В чем видит Гуссерль суть кризиса европейского человечества? Как связывает он этот кризис с кризисом европейских наук?

25. Что такое «жизненный мир» в сочинениях позднего Гуссерля? Как связано понятие «жизненного мира» с понятием отчуждения в европейской философии второй половины 19 века?
26. Почему Гуссерль подвергает критике «объективизм»? Что он ему противопоставляет?
27. В чем существенное отличие «фундаментальной онтологии» Хайдеггера от классических философских онтологии? Почему проблематика онтологии открывается у него вопросом о смысле бытия?
28. Каково отношение бытия и сущего в «фундаментальной онтологии»?
29. Как и почему связано представление Хайдеггером онтологических проблем с «формальным анализом суждения»? Почему, по мнению Хайдеггера, «философ приходит к бытию через язык»?
30. Какова связь Хайдеггеровской трактовки связи языка с бытием с европейской философской традицией?
31. Чем отличается Хайдеггеровский трансцендентализм от кантианского?
32. Что такое «экзистенциал»? В чем его отличие от категорий в классических философских учениях?
33. В чем онтологический смысл «вопроса о сущем» в «фундаментальной онтологии» Хайдеггера?
34. Что такое «метафизический дуализм» и каковы главные аргументы Хайдеггера, направленные против такого дуализма? Каковы предпосылки такой позиции в европейской философии второй половины Х!Х века?
35. Что такое Dasein? Почему «фундаментальная онтология» – это аналитика Dasein?
36. Как трактует Хайдеггер герменевтику? Как связана эта трактовка с базовыми принципами его онтологии?
37. Рассмотрите «принадлежность» и «наличие» в качестве онтологических характеристик.
38. Что такое «In-Sein» и «Bei-Sein»? Раскройте содержание понятия заботы в «фундаментальной онтологии».
39. Что такое «мир» в «фундаментальной онтологии»? Что такое «мировость мира»? Почему Хайдеггер отвергает «вещь в себе»?
40. Изложите основные моменты трактовки пространства Хайдеггером. Каковы главные характеристики пространства? Как они связаны с заботой?
41. Что такое «понимание мира»? Почему и как связано оно со «смыслом» и «истолкованием»?
42. Покажите связь «выбора», «совести», «решимости», «вины» и «общественного мнения» с подлинностью и неподлинностью человеческого существования в «фундаментальной онтологии» Хайдеггера.
43. Почему незавершенность является, по Хайдеггеру, важнейшей онтологической характеристикой? Каков связь такого тезиса с классической философской традицией?
44. Представьте главные моменты Хайдеггеровской трактовки времени и временности. Почему, по его мнению, временность -это «смысл бытия», а человек является «времяобразующим» существом?
45. Что такое «конечность бытия» в «фундаментальной онтологии»? Почему бытие – это «бытие к смерти»? Какова экзистенциально-онтологическая структура смерти? Почему, по мнению Хайдеггера, естественнонаучная трактовка смерти неадекватна в качестве онтологической?
46. Как понимает Хайдеггер историю? Что такое «онтологической определение истории»? Какова связь этой трактовки истории с европейской философской традицией?
47. Почему Хайдеггера не удовлетворяет «объективистская» трактовка истории»? Как должна быть связана, по его мнению, историческая наука с герменевтикой?
48. Представьте основные моменты экзистенциальной трактовки «часов».
49. Расскажите о главных тенденциях в творчестве «позднего» Хайдеггера.
50. Какие причины определили специфическое место психоанализа в духовной культуре Запада? Иначе говоря, почему то, что должно было бы быть разделом медицины, стало фактором духовной культуры вообще и философии в особенности?
51. Как формировался психоанализ в качестве особого варианта психиатрии и психологии?
52. Какие причины социокультурного и личного порядка лежали в основе акцентировки «раннего» психоанализа на проблемах сексуальности как базисных для человеческой личности? Как и почему был вынужден Фрейд обратиться к более широкой проблематике (этической, социальной, религиозной)?
53. Каков вклад психоанализа в изменение содержания понятий «идеальное», «мышление», «сознание»? Какова его связь с переменами в сфере искусства и литературы XX столетия?
54. Какими были основные тенденции в развитии «позднего» психоанализа?
55. Как менялось отношение психоанализа к другим философским концепциям (и отношение представителей этих концепций к психоанализу)?
56. Какие изменения происходили в содержании онтологии и смысле понятия «бытие» в 1 половине XX в. по сравнению с классической рационалистической философией?
57. Сартр о «корнях» объективистской и субстанциалистской онтологии, о необходимости различать «бытие» и «сущее».
58. Каков смысл критики Сартром редукции «бытия» к «сущему»? Каково место «отрицания» в этой критике?
59. Зачем Сартру понадобилось сблизить «чистое Бытие» и «Ничто»?
60. «Ничто» как «фон» предметного мира в концепции Сартра; различия «отсутствия» от «Ничто — фона» в онтологии Сартра.
61. Понятие «недостатка» бытия как базисная характеристика человеческого существования в онтологии Сартра.
62. Как связана изначальная «пустота» Бытия (Ничто) с рефлексией и свободой? Каковы «шаги» свободного выбора, по Сартру?
63. Образ свободы как «тяжкого бремени» в экзистенциализме Сартра и способы от этого бремени избавиться.

64. Что такое «Для—себя»? В чем разница вопроса о «сущности человека» и вопроса «Кто я такой?» с позиций экзистенциальной онтологии?
65. Какова схема процесса конституирования «мира» посредством «горизонта возможностей»?
66. Почему, по мнению Сартра, неправ Локк, утверждая, что «Esse est percipi»?
67. Какова специфика Сартрова определения «сознания» и «познания»? Почему, по мнению Сартра, трансцендентное не может «действовать на сознание»? Почему познание «интуитивно»?
68. Что такое «внешний мир» в концепции Сартра, если мир всегда «предметный» и даже «мой»?
69. Как трактует Сартр пространство в качестве «фона мира» (или «сцены для вещей»)? Почему это «пространство»? Каковы «центр» и «периферия» мирового пространства по Сартру?
70. «Бытие для другого» в онтологии Сартра. Почему «для другого» — это способ бытия? Почему оно «открывается»? Почему «другой» нужен для того, чтобы это бытие «открылось»? Что значит «чувствовать Другого» (в отличие от «видеть»)?
71. Какова, по Сартру, роль тела человека в «механизме» образования бытия для другого? Иначе говоря, почему тело — посредник между «другим» и «мною самим»? В чем различие с классической традицией?
72. Как понимает Сартр личность?
73. Три типа «отношения к другому» у Сартра. Почему идеал любви
недостижим? Почему любовь не сводится к «основному инстинкту»? Где источник
«символов любви»? Как нежность превращается в садистские желания, а грациозность в
непристойность? Почему совместное бытие, по Сартру, непременно конфликтно?
74. Какова связь бытия с действованием, а последнего с целью и обладанием?
75.Фактичность бытия, мотивация и свобода как онтологические определения в
концепции Сартра.
76. Смерть в экзистенциальной онтологии. Связь «смерти» с «быть».
77. «Восточная культура», по мнению Сартра, не знает чего—то вроде «экзистенциального психоанализа». Почему?
78. Что такое «принцип удовольствия»? Что такое «принцип реальности»? Как они взаимодействуют друг с другом?
79. Что такое «Я». «Оно» и «Сверх-Я» в концепции Фрейда?
80. Расскажите о функциях «Эроса» и «Танатоса» в психоаналитической концепции человеческого бытия.
81. Что такое «бессознательное»? Что такое «вытеснение»? Что такое «комплекс»?
82. Каково отношение психоанализа к сеченовско-павловской программе психологии?
83. Каковы основные тенденции в развитии «позднего» психоанализа (школы и
представители)?
84. Расскажите об основных проблемах психоаналитической концепции Юнга. Что такое «глубинный психоанализ»? Что такое «архетип»? Что такое «коллективное бессознательное»?
85. Каковые основные идеи концепции культуры Юнга? Каково, согласно Юнгу, отношение культур «Запада» и «Востока»?
86. В чем состояли основные моменты структуралистского анализа языка? В чем их философский смысл?
87. В чем состоит, согласно концепции де Соссюра, различие языка и речи? В чем смысл такого различения?
88.Что такое «структурная антропология»? Какова, по мысли Леви-Стросса, связь между лингвистикой, этнографией и антропологией?
89. В чем специфика «этнологического» понимания истории Леви-Строссом? Как связана эта трактовка с структуралистским пониманием языка и культуры?
90. Как аргументировал Леви-Стросс необходимость своего перехода от этнографии к этнологии? В чем, по его мнению, состоит различие этих дисциплин?
91. Что такое «формальный синтаксис»? Что означает тезис структурализма, что, в конечном счете, в языке нет ничего кроме различий?
92. В чем смысл тезиса Р. Барта о «смерти автора»?
93. Какова связь структурализма, психоанализа, марксизма и феноменологии с антропологической проблематикой в философии?
94. Что означает понятие “эпистемы” в книге Фуко “Слова и вещи”? Каковы критерии, предлагаемые Фуко для выделения эпистем в европейской культуре 17-20 веков?
95. Что означает тезис Фуко о скором и неминуемом “конце человека”? Почему он утверждает, что человек – “изобретение недавнее”?
96. В чем усматривает Фуко ошибочность “антропного” и “гуманистического” подхода к исследованию философских проблем?
97. Как трактует Фуко понятие “дискурса”? Каково отношение “дискурса” к «высказыванию» и к “пространству мысли”?
98. Каковы, согласно Фуко, характеристики “дискурсивной формации”?
99. Почему Фуко считает картезианское Cogito препятствием к объективному исследованию дискурса?
100. Какой смысл вкладывает Фуко в понятие “чистого дискурса”?
101. Что такое «текст» в концепции «археологии знания» М. Фуко? Каково отношение между «текстом» и «контекстом», и к каким выводам приходит Фуко, анализируя это отношение?
102. Расскажите о главных моментах фукианской трактовки истории.
103. Что такое «архив» в концепции Фуко? Как связано это понятие с его трактовкой истории?
104. Модерн и постмодерн – исторические рамки и основные характеристики.
105. Постмодерн и его философская рефлексия.
106. Эволюция понятия “онтологии” в истории западной философии.
107. Кризис понятия “субстанции”; субстанциализм и функционализм.
108. Эволюция понятия “субъекта” в истории европейской философии.
109. Эволюция понятия “реальности» в истории европейской философии.
110. Субъект – объектное отношение и его история в западной философии.
111.Эволюция понятия “истины” в постклассической европейской философии.
112. Эволюция понятия “языка” в постклассической европейской философии. Язык,
текст и дискурс.
113. Как понимает Делез назначение и предмет философии?
114.Как трактует Делез «мир»?
115.Что понимает Делез под «мышлением»?
116.Что такое «ризома»?
117.Что такое «шизоанализ»?
118.Что понимает Делез под «языком»? Что такое «форма языка»?
119.Что такое «смысл»? Что такое «форма смысла»?
120.Что такое манифестация? Почему слово Я представляет собою «главный манифестант»?
121.Что такое «денотация»? Каково ее отношение к манифестации?
122.Что такое сигнификация? Что за «круг» обнаруживает Делез в проблеме сигнификации и как он справляется с этим «кругом»?
123. Как, по Делезу, связаны смысл, значение и предложение?
124.Что такое «событие»? Как связано событие и проблема?
125.Что такое «вопрос» в «Логике смысла» Делеза? Какова его онтологическая функция?
126.Что такое «происшествие» в «Логике смысла»? Чем и почему оно отличается от «события»?
127.Что такое «поверхность» в концепции Делеза?
128.Что такое «парадоксы» в «Логике смысла» и какова их «природа»?
129.Что такое «реальность» с точки зрения философов постмодерна? Каковы характеристики «гиперреальности» или «виртуального мира»?
130.Как трактуют философы постмодерна отношение между означающим и означаемым?
131.Что такое «симулякр» и каковы отношения этого понятия к понятиям истины и лжи?
132.Каковы аргументы философов постмодерна в пользу тезиса, что «современная эпоха не поддается рациональному осмыслению»?
133.Эстетика постмодерна.
134.Социальная проблематика философии постмодерна. «Общество дисциплины» и «общество контроля».